ayat alquran tentang teknologi komputer.
gambar:aizanulquran.com

Ayat Alquran Tentang Teknologi Komputer ? Viral di Jagat Dunia

Hai sahabat apa kabar alian ? pada kesempatan ini saya akan menukil beberapa ayat alquran tentang teknologi komputer.Bagi yang kalian yang belum tahu silahkan simak uraian di bawah ini.
karena saya akan mencantum kan beberapa ayat yang menyinggung tehnologi komputer. Alquran adalah kitab suci bagi umat Islam, dimana kita sebagai muslim dalam menjalankan kehidupan haruslah berpegang teguh pada tuntunan Alquran. Di dalam Alquran sendiri sudah tertuang tentang teknologi yang kita gunakan sekarang yaitu teknologi komputer.

Berikut petikan ayat alquran tentang teknologi komputer:

“Bacalah dalam nama Tuhan yang menciptakan, menciptakan manusia dari darah. Bacalah, dan Tuhanmu Maha Penyayang, yang mengajar dengan pena (kemanusiaan) Dia mengajari seseorang yang tidak dikenalnya. (SQ. Al-‘Alaq: 1-5)

Menurut pakar tafsir kontemporer Indonesia, Prof. Dr. Quraish Syihab, kata iqra berasal dari kata mengumpulkan. Berbagai makna lahir dari koleksi tersebut, seperti menyampaikan, menganalisis, memperdalam, meneliti, mengetahui sifat-sifat sesuatu, membaca baik teks tertulis maupun tidak tertulis. Dalam ayat lain, Allah SWT memuji hamba-Nya yang berpikir tentang penciptaan langit dan bumi. Faktanya, Al-Qur’an memiliki banyak ayat yang menyuruh manusia untuk mempelajari alam semesta dan memperhatikannya.

  • قل ا نظروا ما ذا في السموا ت والا رض وما تغني لا يت والنذر عن قوم لا يؤ منون

Katakanlah: “Lihatlah apa yang ada di langit dan di bumi. Tanda-tanda kekuasaan Allah dan Rasul-Nya tidak berguna bagi orang-orang yang tidak beriman.” (Sura Yunus: 101)

Dalam ayat ini, Allah menjelaskan perintah-Nya kepada Rasul-Nya untuk memerintahkan umat-Nya agar mengamati dengan mata dan pikiran-Nya segala yang ada di langit dan di bumi. Mereka diperintahkan untuk mengamati keajaiban langit yang penuh bintang, siang dan bulan, keindahan silih bergantinya malam dan siang, hujan yang turun ke bumi, menghidupkan kembali tanah-tanah yang mati, tanaman dan pepohonan yang berbuah banyak. dan kami mencicipinya. Hewan dengan berbagai bentuk dan warna hidup di tanah, yang memiliki manfaat signifikan bagi manusia. Beginilah keadaan bumi yang terdiri dari gurun pasir, lembah terjal, dataran luas,

Ayat Alquran Tentang Teknologi Komputer Tetapi mereka yang tidak percaya akan adanya pencipta alam semesta akan memunculkan semua tanda-tanda kesatuan dan kekuasaan Tuhan di alam semesta ini tidak akan bermanfaat bagi mereka.

Ketundukan ini secara potensial diwujudkan melalui hukum alam Tuhan dan kemampuan yang Dia berikan kepada manusia. Al-Qur’an menjelaskan beberapa karakteristik ini, termasuk:

(a) Di alam semesta ini segala sesuatu memiliki kekhasan dan hukumnya sendiri.

  • الله يعلم ما تحمل كل انثي وما تغيض الارحام وما تزداد وكل شيء عنده بمقدار

Di sisi-Nya segala sesuatu ada ukurannya (QS Al-Ra’d [13]: 8)

Matahari dan Bulan, yang mengorbit dan memancar hingga rerumputan hijau subur layu dan mengering, ditetapkan oleh Tuhan menurut ukuran dan hukum-Nya. Hal ini dijelaskan antara lain dalam Alquran Ya Sin ayat 38 dan Sabihisma 2-3.

(b) Segala sesuatu di alam semesta ini tunduk kepada-Nya:

  • ولله يسجد من في السموات والارض طوعا وكرها وظللهم بالغدو والاصال

Taatilah hanya apa yang ada di langit dan di bumi secara sukarela atau wajib (QS Al-Ra’d [13]:15).

(c) Benda-benda alam, terutama benda-benda mati, tidak punya pilihan selain tunduk sepenuhnya kepada Tuhan oleh hukum-hukum-Nya.

  • ثم استوي الي السماء وهي دخان فقال لها و للارض ائتيا طوعا او كرها قا لتا اتينا طائعين

Kemudian dia pergi ke penciptaan langit dan langit, yang kemudian menjadi asap, dan kemudian Dia (Allah) berkata kepadanya, “Datanglah (serahkan) keduanya (langit dan bumi) sesuai dengan perintah-Ku, suka atau tidak suka. !” Mereka berdua berkata, “Kami ingin datang” (QS Fushshilat: ll).

Di sisi lain, manusia diberi kesempatan untuk mengetahui sifat-sifat dan hukum alam semesta, sebagaimana tertuang dalam sabda Al-Qur’an Surat Al-Baqarah ayat 31, “Allah mengajarkan Adam nama semua”. Apa sifat, ciri dan hukum sesuatu yang dimaksud. Ini berarti bahwa orang memiliki kesempatan untuk mempelajari rahasia alam semesta.

Adanya kemungkinan ini dan tersedianya bumi yang diciptakan oleh Tuhan, serta ketidakmampuan alam semesta untuk memberontak terhadap perintah dan hukum Tuhan, memungkinkan para ilmuwan memperoleh kepastian tentang hukum alam. Oleh karena itu, semua ini membawa manusia pada kesempatan untuk memanfaatkan alam yang ditaklukkan Tuhan.Keberhasilan dalam memetik manfaat alam adalah buah dari teknologi.

Al-Qur’an memuji sekelompok orang yang Ulil sebut albab. Ciri-ciri mereka disebutkan dalam surat Ali-‘Imran (3) 190-191:

Itu di panas matahari dan tidak ada hujan, hujan dan api. Sekarang Tuhan menimbang harga, harga dan harga dosa-dosa mereka, dan berpikir di tengah kejahatan dan kejahatan.

Sesungguhnya ada tanda-tanda ulil albab dalam penciptaan langit dan bumi dan pada pergantian malam dan siang. Artinya, orang-orang yang mengingat (mengingat) Allah dengan berdiri, duduk atau berbaring, dan yang berpikir tentang penciptaan langit dan bumi … [11]

Ayat-ayat di atas menunjukkan dua ciri utama ulil albab, yaitu tafakkur dan dzikir. Keduanya kemudian memberikan hasil yang dijelaskan dalam ayat 195:

Jawablah mereka, ya Tuhan, saya tidak akan melakukan pekerjaan-Mu seperti yang saya pikirkan.

Jadi Uruk menuruti permintaan mereka, dengan berkata, “Aku pasti tidak akan menyia-nyiakan perbuatan baikmu, pria atau wanita.”

Hasilnya bukan hanya ide-ide yang tersusun dalam pikiran, tetapi juga dalam praktik dan kehidupan sehari-hari. Dalam bukunya At-Tarbiyah Al-Islamiyah, Muhammad Quthb Manhaj mengomentari ayat Ali ‘Imran sebagai berikut:

Intinya adalah bahwa ayat-ayat ini adalah cara yang sempurna untuk mendiskusikan Islam dan mengamati alam. Ayat-ayat tersebut mengarahkan pikiran manusia pada yang pertama dari sekian banyak fungsinya, yaitu mempelajari ayat-ayat yang diturunkan oleh Tuhan di alam semesta ini. ayat dimulai dengan kontemplasi dan diakhiri dengan amal

Dapat juga ditambahkan bahwa “Khalq As-samawat wal Ardh”, selain membuka tabir kisah penciptaan langit dan bumi, juga berarti “memikirkan cara kerja alam semesta”. Karena kata khalq tidak hanya berarti “penciptaan” tetapi juga “pengaturan dan pengukuran yang cermat”. Pengetahuan tentang yang terakhir membawa para ilmuwan ke rahasia alam dan, pada gilirannya, mengarah pada penciptaan teknologi yang memberikan kemudahan dan manfaat bagi umat manusia.

Jadi dapatkah dikatakan bahwa teknologi itu dianjurkan oleh Al-Qur’an?Sebelum menjawab pertanyaan, perlu dilakukan dua pengamatan.

Pertama, ketika Al-Qur’an berbicara tentang alam semesta dan fenomenanya, jelas bahwa ucapannya selalu terkait dengan kebesaran dan kekuasaan Allah SWT.

Ambil contoh, uraian peristiwa alam dalam Al-Qur’an: (QS Al-Anbiya’: 30).

Mereka lapar dan lapar pada awalnya, jadi kami berhenti, memakannya dan tidak punya apa-apa.

Banyak sarjana kontemporer menafsirkan ayat ini sebagai tanda teori Big Bang yang memperkenalkan penciptaan langit dan bumi. Para ahli mungkin berbeda pendapat tentang makna ayat atau proses pemisahan langit dan bumi. Sudah pasti bahwa ketika Al-Qur’an berbicara tentang itu, itu terkait dengan kekuatan dan kebesaran Allah; dan kebutuhan untuk mempercayainya. Dalam melaporkan perpindahan gunung dari posisinya, seperti yang ditunjukkan oleh para ilmuwan kemudian, informasi tersebut berkorelasi dengan kebesaran Tuhan Yang Maha Esa. (QS Al-Naml [27]: 88).

Dan TUHAN akan menghapus dosa kaum Israel, dan hukum TUHAN akan ada di atasnya.

Artinya, ilmu pengetahuan dan pencapaiannya harus selalu mengingatkan manusia akan Hadirat dan Tuhan Yang Maha Esa, serta kemaslahatan umat manusia, menurut prinsip-prinsip bismisme kerabian.

Kedua, Al-Qur’an memperkenalkan istilah sakhkhara sejak awal, yang berarti “kemampuan untuk memperoleh dengan mudah dan sebanyak yang kita butuhkan, semua yang dapat digunakan oleh alam semesta melalui pengalaman rekayasa”.

Ketika Al-Qur’an memilih kata sakhhara, yang secara harafiah berarti menundukkan atau merendahkan, berarti alam semesta beserta manfaat yang menyertainya harus ditaati dan dianggap berada pada posisi di bawah manusia. Bukankah Allah menciptakan manusia sebagai khalifah? Tidaklah pantas bagi seorang khalifah untuk tunduk pada sesuatu yang telah Allah tundukkan kepadanya. Apakah khalifah rendah hati atau ditundukkan oleh alam. oleh karena itu penyerahan diri tidak sesuai dengan maksud Allah SWT.

Kami sebelumnya telah menyatakan bahwa ketaatan Tuhan kepada alam semesta dan potensi yang melekat pada manusia akan diterjemahkan ke dalam teknologi jika digunakan dengan benar.

Dari dua pengamatan yang dikemukakan di atas, dapat disimpulkan bahwa teknologi dan hasil-hasilnya, selain mengingatkan manusia kepada Tuhannya, juga harus mengingatkan manusia bahwa manusia adalah khalifah yang kepadanya segala sesuatu tunduk di alam semesta ini.

Jika suatu alat atau mesin dijadikan sebagai gambaran konkrit teknologi, maka dapat dikatakan bahwa teknologi pada mulanya merupakan perpanjangan tangan dari organ tubuh manusia. Ketika manusia menemukan pisau sebagai alat pemotong, alat ini menjadi perpanjangan tangannya. Perangkat tersebut disesuaikan dengan kebutuhan dan organ tubuh manusia. Selain dikirim oleh servo, perangkat sepenuhnya menjadi milik Pengguna. Kemudian teknologi berkembang dengan menggabungkan banyak alat dalam satu mesin. Mobil, mesin giling dan sebagainya semuanya berevolusi, terutama ketika mesin tidak lagi menggunakan sumber energi manusia atau hewan, tetapi air, uap, api, angin, dan sebagainya. Pesawat terbang, misalnya, adalah mesin.

Pesawat terbang bukan lagi perpanjangan dari organ tubuh manusia, tetapi perpanjangan atau ciptaan organ dan manusia. Bukankah manusia memiliki sayap yang memungkinkan mereka untuk terbang? Tapi di pesawat terbang itu seperti memiliki sayap. Alat atau mesin tidak lagi menjadi budak, tetapi manusia telah menjadi teman.

Semakin hari semakin canggih mesin yang muncul. Mesin-mesin ini digabungkan dengan kekuatan pikiran manusia dengan orang lain, menjadikannya lebih kompleks dan tidak lagi dapat dikendalikan oleh satu orang. Namun pada akhirnya, mesin itu mampu melakukan tugas-tugas yang dulu harus dilakukan banyak orang. Pada fase ini, mesin telah menjadi semacam “musuh” manusia, atau musuh yang harus diperiksa untuk mengikuti kehendak manusia.

Ayat Alquran Tentang Teknologi Komputer Dewasa ini lahir teknologi khususnya di bidang rekayasa genetika, yang dikhawatirkan bisa menjadikan alat sebagai majikan. Ini juga berpotensi menciptakan “majikan” potensial yang diperbudak dan ditaklukkan oleh properti. Jika demikian, ini jelas bertentangan dengan dua komentar yang disebutkan di atas. Seorang Muslim dapat, di bawah tuntunan Kitab Suci, menerima hasil dari sumber netral teknologi non-amoral yang bermanfaat bagi manusia, baik dalam hal unsur “debu” manusia maupun dalam hal unsur. “roh ilahi” manusia.

Jika pemanfaatan suatu pencapaian teknologi telah mengalihkan ingatan dan kontemplasi manusia serta mengakibatkan runtuhnya nilai-nilai kemanusiaan, maka hasil teknologi tersebut tidak boleh dibuang, tetapi pengguna teknologi tersebut harus diwaspadai dan dididik. . Jika selalu diyakini bahwa hasil teknologi dapat mengalihkan identitas manusia dari tujuan penciptaan, kehadirannya telah ditolak oleh Islam sejak awal. Oleh karena itu, menjadi pertanyaan besar bagi martabat manusia bagaimana menggabungkan keterampilan mekanik yang dibutuhkan untuk menciptakan teknologi dengan pelestarian nilai-nilai alam. Bagaimana mengelola teknologi yang dapat berjalan seiring dengan nilai-nilai Rabbani, atau dengan kata lain, bagaimana menggabungkan pemikiran dan ingatan, sains dan iman?

Al-Qur’an memerintahkan manusia untuk terus berusaha meningkatkan keterampilan ilmiah mereka. Belum lagi manusia biasa, Rasulullah Muhammad SAW. ia juga diperintahkan untuk berusaha berdoa agar selalu menambah ilmunya. Qul Rabbi zidni ‘ilma (Berdoalah [wahai Muhammad], “Ya Tuhan, beri aku ilmu”) (QS Thaha [20]: 114) karena fauqa kullu zi’ ilm (in) ‘alim (Aku di atas segala ilmu yang mereka ketahui sangat baik (QS Yusuf [12]: 72).

“Orang-orang memiliki naluri untuk selalu haus akan pengetahuan.”

Rasulullah telah melihat. Dia berkata:

Dua keinginan yang tidak memuaskan, permintaan akan pengetahuan dan permintaan akan kekayaan. Hal ini dapat mendorong manusia untuk terus mengembangkan teknologi, memanfaatkan anugerah yang diberikan Tuhan kepada mereka. Oleh karena itu, kecepatan teknologi tidak dapat dihentikan. Hanya saja Anda bisa berusaha mengendalikan diri agar tidak mengikuti keinginan Anda untuk menumpuk kekayaan dan ilmu/teknologi yang bisa membahayakan agama Anda. Jangan sampai ia seperti kepompong yang membahayakan dirinya karena kelicikannya.

Alquran menyatakan:

Ayat Alquran Tentang Teknologi Komputer Sesungguhnya perumpamaan kehidupan dunia adalah seperti (hujan) yang Kami kirimkan, kemudian langit berlimpah-limpah, karena ini adalah tumbuh-tumbuhan di bumi yang dimakan manusia dan ternak. Sampai bumi sempurna keindahannya, ia (juga) dihiasi dengan perhiasannya, dan penghuninya percaya bahwa mereka dapat mengendalikan (melakukan segala sesuatu), lihatlah, azab kami akan menimpanya siang dan malam, dan (buahnya) seperti tanaman yang dikutuk seolah-olah mereka tidak pernah tumbuh kemarin. Demikianlah kami jelaskan tanda-tanda kekuasaan (Mi) kepada orang yang berpikir (QS Yunus [10]: 24).

Ayat-ayat di atas memberikan dukungan kepada hamba-hamba Allah untuk terus menggali dan memperhatikan segala sesuatu yang ada di alam semesta ini. Di sinilah seorang sarjana Barat, Maurice Bucaile, datang setelah mempelajari Al-Qur’an dan Alkitab dari perspektif ilmu pengetahuan modern. Dia berkata:

Jika kita telusuri iptek ini ke masa pertumbuhan, tidak terlepas dari kontribusi para sarjana Muslim. Tidak berlebihan jika dikatakan bahwa asal mula ilmu pengetahuan modern atau revolusi ilmiah berasal dari peradaban Islam. Memang, umat Islam adalah pelopor ilmu pengetahuan modern. Jika mereka tidak berperang di antara rekan-rekan mereka, dan jika mereka tidak diusir dari Spanyol oleh tentara Kristen, dan jika orang-orang Mongol tidak menyerang dan menghancurkan bagian-bagian dari negara-negara Islam pada abad ke-13, mereka akan mampu menciptakan Descartes, a Gassendi, a Dalam karya Hume, Cupernicus dan Tycho Brahe, karena dalam karya al-Ghazali, Ibn al-Shatir, kami menemukan benih-benih filsafat mekanika, imperialisme, elemen utama heliosentrisme, dan alat-alat Tycho Brahe. ,

ayat alquran tentang teknologi komputer
gambar:bincangsyariah.com

Peradaban Islam pernah memiliki perbendaharaan ilmu yang sangat luas dan melahirkan ulama-ulama yang luar biasa. Para ilmuwan ini, jika dibaca, adalah ahli di berbagai bidang. Sebut saja dia Ibnu Sina. Di usia muda ia berhasil mempelajari berbagai ilmu kedokteran. Mognum opusnya al-Qanun fi al-Thib telah menjadi sumber referensi utama bagi berbagai universitas Barat.

Selain Ibnu Sina, al-Ghazali juga merupakan perwakilan ilmuwan yang bisa kita sebut di sini. Dia adalah seorang teolog, filosof dan sufi. Ia juga dikenal sebagai orang yang berijtihad kepada mereka yang mampu melakukannya. Dia juga seorang pengacara. Al-Mushtasfa merupakan bukti pengalamannya dalam bidang ushul fiqh. Tidak hanya itu, al-Ghazali juga terbukti memiliki paradigma modern seperti itu. Dia pernah punya rencana untuk menghubungkan ilmu agama dengan ilmu umum, bukan memisahkannya. Baginya, kedua jenis ilmu tersebut wajib dipelajari oleh umat Islam.

Selain para ulama tersebut di atas, Ibnu Rusyd juga patut disebutkan di sini. Dia adalah seorang filsuf besar, teolog dan guru kedokteran. Dia juga bisa disebut faqih. Kompetensi hukumnya ditegaskan oleh tulisan-tulisan Bidayah al-Mujtahid. Filsuf ini juga mengilhami gerakan-gerakan di Barat. Cukup banyak ideologi yang dianut oleh orang Barat sehingga bisa berkembang seperti sekarang.

Ulama lain, seperti Fakhruddin al-Razi, selain sebagai teolog, filosof, komentator, juga seorang guru kedokteran. Al-Khawarizmi, matematikawan dan ilmuwan. Dan masih banyak lagi ilmuwan dan cendekiawan yang berasal dari peradaban Islam. Semua ini membuktikan bahwa suatu peradaban dapat berkembang dan unggul, meskipun tetap berlandaskan agama dan kepercayaan kepada Tuhan (Allah SWT).

Adapun kondisi umat Islam saat ini yang mengalami keterpurukan teknologi disebabkan oleh berbagai hal. Teknologi adalah simbol modernitas. Namun, bukan hanya karena modernitas kita mengabaikan agama, seperti yang terjadi dengan ideologi sekularisme di Barat. Karena ilmu pengetahuan dan teknologi tidak akan pernah bertentangan dengan ajaran Islam yang relevan di zaman apapun.

Itulah sahabat beberapa ayat alquran tentang teknologi komputer yang bisa saya sajikan untuk kalian semoga artikel ini bisa menambah wawasan bagi pembaca sekalian ya,terimakasih.

Tinggalkan Balasan

Alamat email Anda tidak akan dipublikasikan.